این پرسشنامه استاندارد از نوع فایل ورد و به همراه تمامی اطلاعات مربوط به نمره گذاری، تفسیر، روایی و پایایی و … در قالب جداول زیبا و آماده تکثیر ارائه گردیده است. پس از پرداخت موفق می توانید به صورت آنلاین اقدام به دانلود فایل مربوطه بپردازید.
هدف: ارزیابی میزان نگرش های برابری جنسیتی خواهانه دختران
تعداد سوال: 6
تعداد بعد: 1
شیوه نمره گذاری: دارد
تفسیر نتایج: دارد
روایی و پایایی: دارد
منبع: دارد
نوع فایل: Word 2007
همین الان دانلود کنید
قیمت: فقط 4500 تومان
با ظهور امواج فمینیسم و جنبشهای زنان و بهدنبال آن، گسترش روزافزون حضور زنان در جامعه و تغییرات و تحولات اجتماعی، برابریخواهی، رشد تفکرها و ارزشهای برابریخواهانه بهویژه درمیان زنان نیز با رشد چشمگیری همراه شد؛ بهطوری که درحال حاضر زنان بهطور آشکاری خواهان سهم بیشتر در عرصههای مختلف جامعه هستند. برابری جنسیتی بهمعنای یکسانی حقوق و وظایف زن و مرد و تساوی در برخورداری از همۀ فرصتها در جامعه تعریف شده است. برابری مربوط به تقسیم مسئولیتها و عدالت است که از خانواده و جامعه انتظار میرود بدون درنظرگرفتن جنسیت و موانع جنسیتی بدان توجه داشته باشند و اعمال کنند (قاسمی و جمالو، 1398: 77). طباطبایی (1388) و مطهری (1378) با بهرهگیری از روش عقلانی-قرآنی و با مبنا قراردادن مفهوم عدالت جنسیتی بهمعنای قرارگرفتن هرکدام از دو جنس در جایگاه و موقعیتی که در آفرینش برای زن و مرد درنظرگرفتهشده، معتقدند حقوق طبیعی و اکتسابی به تناسب و توازن به هر دو جنس اعطا شده است. بر این اساس، این دو اندیشمند معتقد به مبانی طبیعی و فطری عدالت جنسیتی، حقوق و تکالیف زن و مرد هستند و عدالت جنسیتی نیز پذیرش این تناسب و تفاوتها و توجه به کرامت انسانی زن است (رودگر، 1388: 78-77)؛ از این رو، برخی از امور که زنان مکلّف به انجامدادن آن نیستند، از باب لطف و برداشتن تکلیف است و ناعدالتی و تبعیض نیست (جوادی آملی، 1383 :213)؛ زیرا زن و مرد برای میدانهای متفاوتی آفریده شدهاند و حضور زنان درعرصههای مردانه باعث معطّلماندن خانواده بهعنوان مهمترین رکن جامعه میشود (زیبایینژاد، 1388). برخی اندیشمندان نظیر مجتهد شبستری نیز معتقدند پیامبر در زمان صدر اسلام بعضی حقوق و مقررات ظالمانه و نابرابریهای موجود بر ضد زنان را متناسب با موقعیت و فهم آن روزگار از عدالت تغییر دادند و بهسوی عدل حرکت کردند و این نهایت تغییرات نبوده است. مجتهد شبستری معتقد است: نابرابریهای تحمیلشده بر زنان درطول تاریخ را میتوان با شناسایی آنها، اعطای فرصت برابر به همگان و ارائۀ تحلیلی از مفهوم عدالت درنظام خانواده برطرف کرد (مجتهد شبستری، 1379).
باوجود مبهم و مناقشهبرانگیزبودن ابعاد و شاخصههای عدالت جنسیتی، این نکته حائز اهمیت است که به این موضوع درسالهای اخیر توجهشده و تلاش شده است تا در برنامههای توسعۀ کشور گنجانده شود (سند برنامۀ ششم توسعۀ اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی جمهوری اسلامی ایران، 1394). با این حال، نتیجۀ پژوهش دربارۀ نابرابری جنسیتی نشان میدهد که درمیان کشورهای منتخب خاورمیانه رتبۀ برابری جنسیتیِ ایران در سالهای 2006-2011 درحوزههای مشارکت اقتصادی، باوجود ارتقا نسبی در برخی حوزهها، درمجموع کاهش یافته است (همتی و مکتوبیان، 1392). درمیان کشورهای غربی نیز باوجود مدعیبودن و تعریف برابری جنسیتی بهعنوان یکی از هدفهای توسعۀ انسانی در هزارۀ سوم، این امر چندان تحقق پیدا نکرده است و نابرابری جنسیتی در جهان و حتی در جوامع غربی باوجود پیشرفتهای فراوان، همچنان اشکال مختلفی از آن وجود دارد؛ بهطوری که تقسیم کار تا حد بسیار زیاد و شگفتانگیزی همچنان در بسیاری از جوامع بهطور سنتی باقی مانده است (Sudkämper et al., 2020؛ خاوری و همکاران، 1392: 111). هنوز هم عدۀ زیادی از زنان کمتر به مشاغل با دستمزد اشتغال دارند (Eurostat, 2018). کمتر به مناصب و موقعیتهای عالی دست مییابند و بیشتر نیز مسئولیت کارهای خانه و مراقبت از کودکان را برعهده دارند (Hochschild & Machung, 2012) و درمجموع، اوضاعی است که زنان را در موقعیت فرودست قرار میدهد.
پیامدهای نابرابری جنسیتی درمجموع در دو سطح خرد و کلان بر عاملان و ساختار اجتماعی اثر میگذارد؛ بهطوری که از یکسو پیامدهای آن در روابط و تعاملهای زندگی روزمره، درعرصۀ خصوصی و زندگی خانوادگی افراد مشاهده و ازسوی دیگر در طیفی گسترده، پیامدهای اجتماعی نابرابری جنسیتی درعرصههای عمومی و زندگی اجتماعی افراد دیده میشود. ازجملۀ این پیامدها شیوع افسردگی، رنجش و تنفر جنسی تا محرومیت اجتماعی و تبعیض جنسیتی و برخی اختلالهای روانی است (خاوری و همکاران، 1392).
یکی از موانع اصلی تحقق برابری جنسیتی و رسیدن به عدالت جنسیتی، مقاومت کنشگران اجتماعی، انکار و نپذیرفتن برابری جنسیتی در جامعه ازسوی آنان است. درمیان مردان و زنان، مخالفت با اقدامهای برابریخواهانۀ جنسیتی با هنجارهای جنسیتی شکل میگیرد که اغلب با پذیرش نابرابریهای جنسیتی بهعنوان امری طبیعی و بیولوژیکی همراه است. نتایج تحقیقات انجامشده در استرالیا نشان میدهد، میزان چشمگیری از مردان و زنان، اگرچه جمعیت زنان درمقابل مردان کمتر است، باورها و اعتقادهای نابرابرانۀ جنسیتی را تأیید کردهاند و پذیرفتهاند که این باور باعث ایجاد مانع بر سرراه برنامههای منتج به برابری جنسیتی میشود (Against women‚ 2013).
در نقطۀ مقابل، برابری جنسیتی و احساس برابری، انگیزۀ فعالیت و تلاش درسطح جامعه بهویژه دربین زنان را گسترش میدهد و بهعنوان نقطۀ عطفی در حضور زنان در عرصههای مختلف اجتماعی، سیاسی، فرهنگی و .. است و علاوهبر این، اثرهای مستقیم و غیرمستقیمی نیز بر میزان رشد اقتصادی کشورها دارد (Kong & Kim, 2022، واعظبرزانی و حاتمی، 1389: 53). نگرش مثبت زنان به وجود برابری جنسیتی در سپهرهای عمومی و خصوصی زندگی زنان، زمینۀ شادابی و نشاط اجتماعی، احساس دیدهشدن و نبود تبعیض اجتماعی را در زنان گسترش میدهد و علاوهبر این، زمینۀ فعالیتهای آنها را درسطحهای اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی در جامعه توسعه میبخشد. نتایج تحقیقات هولتر[1] (2014) نشان میدهد، برابری جنسیتی در جامعه و تحقق آن باعث کاهش میزان افسردگی در جامعه و همچنین افزایش بهزیستی افراد و درنهایت، باعث رضایت از جنسیت و بهبود مناسبات و روابط جنسیتی میشود (Sudkämper et al., 2020). یافتههای برخی دیگر از تحقیقات نیز نشان میدهد، اعتقاد به برابری جنسیتی، ارزشها و ایدولوژی برابریخواهانه در زنان درسطح خرد و روابط خانوادگی نظیر خشنودی و هماهنگی زناشویی در میزان و سطح باروری نیز اثرگذار است (Davis & Greenstein, 2009; Kaufman & Taniguch‚ 2006; Folbre, 1983 جعفرینژاد و همکاران، 1391؛ دراهکی و نوبخت، 1399؛ قدرتی و همکاران، 1392).